ミナミジサイチョウ

アカシアなど木の上に巣を設け、飛翔能力はあるものの地上を徘徊し、地中に潜むフンコロガシ・トカゲ・クモなど昆虫類、カエル、ヒョウモンガメは甲羅を割り、食す。メスは大人になると出て行くが、オスはメスより平均4～6年ほど親元に残り、自分より後から生まれた雛がいると、親と同様にエサをヒナへ運ぶ。夜は天敵に狙われぬよう、木の上で寝る。メスは雛がいるときは早朝を除いてほとんど巣から離れない。オスと獲物を捕りにサバンナに出るときは空腹のため、オスが捕まえた獲物をひたすらもらい、時には子供のオスが取った獲物をもらうこともある。寿命は50年近くある。

南方のサイチョウは世界的に絶滅の危機に瀕していると分類されています。しかし、種に関するほとんどの研究が行われた南アフリカでは、絶滅危惧種としてリストされています。彼らはまた、レソト、ナミビア、スワジランドで絶滅危惧種として分類されています。これらの国々の南方サイチョウは、ケニア、タンザニア、マラウイ、ザンビア、ジンバブエ、モザンビークとともに、その数を増やすために保護活動を必要としています。絶滅危惧種としての鳥の分類は、その遅い繁殖率と他の多くの環境要因に大きく関係しています。生息地の喪失、農業による変化、森林破壊、送電線からの感電死、偶発的な中毒、迫害は、彼らの人口に影響を与える主要な要因です。人類による南方サイチョウの迫害と狩猟は、引き続き複雑な問題です。最近の研究では、保護地域を含め、この種が以前に信じられていたよりも多く狩られていることがわかりました。この狩猟の大部分はおそらく日和見的でした。全体として、狩猟はその減少数の主要な推進力ではない可能性があります。それは、特に彼らの低い生殖率と彼らの自然の地域での地元の狩猟の習慣についての不完全な知識のために、保全の取り組みを検討する際に注意すべき要素ですが。さらに、南部の地上サイチョウは、窓の反射を見て窓を破壊するなどの行動により迫害に直面しています。南アフリカの都市部に住むイライラする家主は、財産を破壊する鳥を殺すことが知られています。さまざまな文化的信念における南方オオサイチョウの役割も、保護活動に影響を与えます。これらの信念のいくつかは、実際に彼らの保護に利益をもたらします。その一例がンデベレで、南部のサイチョウを殺すことはネガティブな関係のためタブーだと信じています。ただし、鳥は有害な可能性がある伝統的な文化慣行や医薬品にも使用されます。一部の市場や文化では、南部の地上サイチョウは伝統的な薬に使用されており、鳥の特定の部分の収穫に依存していることがよくあります。これまでのところ、研究によると、文化的利用は人口に大きな影響を与えません。たとえば、ンデベレ語のヒーラーは鳥を伝統医学に使用しますが、準備に数か月または数年かかる可能性のある厳格な儀式プロセスに従う必要があります。追加の研究文書は、文化的信念の使用のための南部の地上サイチョウの使用に代わるものを植えます。南部のサイチョウの伝統的な医薬品の取引に関する調査が行われましたが、ブッシュミートの取引はまだよく理解されておらず、マラウイの地域でのみ発生することが確認されています。この鳥類は、その領土のために膨大なスペースを必要とするため、樹木の喪失と一般的な生息地の喪失によって特に脅かされています。農業または木材収穫のための大きな木の除去、営巣地の近くでの混乱、農業の変化はすべて、南部の地上サイチョウが適切に繁殖する能力に深く影響します。人間の人口の侵略のために、グループの領土が自然のままの生息地から商業的な農地までのさまざまな領域を含むのを見たことは前例のないことではありません。南の地上サイチョウは1〜3個の卵の範囲のクラッチを持つことができますが、これらの1つだけが発生します。飼育されている卵は1つだけなので、自然保護論者たちはそれを、飼育下にある残りの卵を育てる機会と捉えています。マブラ地上サイチョウプロジェクトなどのリハビリプロジェクトでは、これらの残されたひよこを野生に戻すことを目標に手で育てています。再導入された南部の地上サイチョウは挑戦的であることが証明されていますが。